حقیقت شب قدر

«قدر» در لغت به معناى اندازه و اندازه‏گیرى است.(1) «تقدیر» نیز به معناى اندازه‏گیرى و تعیین است.(2) اما معناى اصطلاحى «قدر»، عبارت است از ویژگى هستى و وجود هر چیز و چگونگى آفرینش آن(‏3) به عبارت دیگر، اندازه و محدوده وجودى هر چیز، «قدر» نام دارد. (4)

بنابر دیدگاه حكمت الهى، در نظام آفرینش، هر چیزى اندازه‏اى خاص دارد و هیچ چیزى بى‏حساب و كتاب نیست. جهان حساب و كتاب دارد و بر اساس نظم ریاضى تنظیم شده، گذشته، حال و آینده آن با هم ارتباط دارند.

استاد مطهرى در تعریف قدر مى‏فرماید: « ... قدر به معناى اندازه و تعیین است... حوادث جهان ... از آن جهت كه حدود و اندازه و موقعیت مكانى و زمانى آنها تعیین شده است، مقدور به تقدیر الهى است.»(5) پس در یك كلام، «قدر» به معناى ویژگى‏هاى طبیعى و جسمانى چیزهاست كه شامل شكل، حدود، طول، عرض و موقعیت‏هاى مكانى و زمانى آنها مى‏گردد و تمام موجودات مادى و طبیعى را در برمى‏گیرد.

این معنا از روایات استفاده مى‏شود؛ چنان كه در روایتى از امام رضا علیه السلام پرسیده شد: معناى قدر چیست؟ امام فرمود: «تقدیر الشى‏ء، طوله و عرضه»؛ «اندازه‏گیرى هر چیز اعم از طول و عرض آن است.» (6) و در روایت دیگر، این امام بزرگوار در معناى قدر ....................................

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

ديدگاه اسلام درباره ماهيت روح و امكان تناسخ آن چيست؟

ديدگاه اسلام درباره ماهيت روح و امكان تناسخ آن چيست؟

ماهيت روح‏
يك. روح موجودى «امرى» است اسراء (17)، آيه 85.؛ اما عالم امر چه خصوصيتى دارد كه روح آن خصايص را دارا است؟ براساس آيات قرآن: «امر» همان كلمه ايجادى خداوند يا فعل خاص او است كه اسباب امكانى در آن راه ندارد و موجوداتى كه محتاج خصوصيات قابلى نيستند، از آن جهت كه تمام حقيقت وجوديشان، مستند به فاعل و ايجاد كننده آنها است، «موجودات» امرى ناميده مى‏شوند. يس (36)، آيه 82. در آيه ديگرى قمر (54)، آيه 50.، خداوند امر خود را به «چشم برهم‏زدن» تشبيه‏مى‏كند و اين بدان معنااست كه امر الهى، هيچ‏گونه زمان بردار نيست. به هر روى براساس اين آيه، موجوداتى كه تنها به امر الهى وابسته‏اند و هيچ‏گونه استنادى به اسباب امكانى ندارند، موجوداتى بيرون از افق زمان و مكان‏اند و وجود آنها دفعى است؛ نه تدريجى. چون روح از موجودات امرى است، داراى اين خصايص است و از آنجا كه روح از عالم امر؛ يعنى، موجودى مصون از تدريج و تغيير و بيرون از سيطره زمان و مكان ...................

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

راههای كه بتوانیم شخصی را به قرآن معتقد نماییم چیست؟

راههایی كه بتوانیم شخصی را به قرآن معتقد نماییم چیست؟

پرسش:
راههایی كه بتوانیم شخصی را به قرآن معتقد نماییم چیست؟
پاسخ:
از راه های مختلف می توان اعتقاد به قرآن را محكم كرد، از جمله:
1. بهترین راه استحكام اعتقاد نسبت به كتاب الهی، شناخت و معرفت به آن در ابعاد مختلف است از جمله شناخت جنبه های اعجاز آن مثل اعجاز علمی، عددی، بیانی و... چنان كه برخی از غیر مسلمانان با شنیدن و آگاهی نسبت به جنبه های شگفت انگیز قرآن و آشنا شدن با معارف عمیق آن به اسلام و قرآن ایمان آورده و معتقد شده اند.
2. می توان از را مقایسه كردن قرآن كریم با سایر كتاب های آسمانی به عظمت و برتری قرآن كریم پی برد.
3. انس پیدا كردن با قرآن، خواندن و تلاوت آن، فهمیدن و تدبر در آیات آن، حفظ و عمل به دستورهای آن، استعانت جستن از خداوندمتعال و خود قرآن كریم، در استحكام اعتقاد به قرآن بسیار مفید است. می توان فهمید كه قرآن معجزه بی نظیر و جاودان پیامبراكرم(صلی الله علیه وآله) می باشد و بشریت از آوردن مثل آن عاجز مانده است و این در حالی است كه خود قرآن همواره از انسان ها خواسته كه.................

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

حذفيات درس تعليمات ديني و قرآن دوره ي متوسطه (سال دوم و سوم) و دوره ي پيش دانشگاهي دركنكور88

حذفيات درس تعليمات ديني و قرآن دوره ي متوسطه (سال دوم و سوم) و دوره ي پيش دانشگاهي دركنكور88

 

دوره ي پيش دانشگاهي – چاپ سال 1387

1-  يادآوري: صفحه ي 3 و متن صفحه ي 91

2-  فعاليت ها: شامل:

استدلال در صفحه ي 17 – حل مسئله 18 و 138– تفكر: 28 بررسي:177، 72، 53، 52، 33 – برنامه ريزي :33و45 – ذكر نمونه ها: 41و66 – خودارزيابي: 41، 54، 49 – پيشنهاد:56 تطبيق: 71، 139، 155 و 159 خودكاوي: 42 مقايسه: 37، 117 نمونه يابي: 175 هم انديشي 172 و 180

3-  كليه بخش هاي براي مطالعه.

4-  برداشت در صفحات: 121 تا 128، 130 تا 133 و 161 تا 164

5-  ترجمه هايي كه در مقابل آيات نوشته شده است.

6-  پاورقي ها

............................................

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

سوالات و كليد اوليه آزمون سراسري سال 1387

 سوالات و كليد اوليه آزمون سراسري سال 1387

داوطلبان گرامي فايلهاي دفترچه با فرمت pdf مي باشد و بايد براي مشاهده آن از نرم افزار Acrobat Reader استفاده نماييد (داوطلبان می توانند در صورت تمایل با کلیک سمت راست بر روی دفترچه مورد نظر خود و انتخاب Save Target As فایل را بر روی دستگاه خود ذخیره نموده و با نرم افزار Acrobat Readerاز آن استفاده نمایند )
دفترچه اختصاصي			دفترچه عمومي	·  سئوالات گروه آزمايشي رياضي و فني سال 1387
·  کليد سئوالات گروه آزمايشي رياضي و فني سال 1387 - ( پاسخنامه دفترچه سوالات عمومي ):::::::(پاسخنامه دفترچه سوالات اختصاصي )
دفترچه اختصاصي شماره دو		دفترچه اختصاصي شماره یک	دفترچه عمومي	·  سئوالات گروه آزمايشي هنر سال 1387
·  کليد سئوالات گروه آزمايشي هنر سال 1387
دفترچه اختصاصي شماره دو		دفترچه اختصاصي شماره یک	دفترچه عمومي	·  سئوالات گروه آزمايشي علوم تجربي سال 1387
·  کليد سئوالات گروه آزمايشي علوم تجربي سال 1387 - ( پاسخنامه دفترچه سوالات عمومي ):::::::(پاسخنامه دفترچه سوالات اختصاصي )
دفترچه اختصاصي			دفترچه عمومي	·  سئوالات گروه آزمايشي زبان سال 1387
·  کليد اوليه سئوالات گروه آزمايشي زبان سال 1387
دفترچه اختصاصي شماره سه	دفترچه اختصاصي شماره دو	دفترچه اختصاصي شماره یک	دفترچه عمومي	·  سئوالات گروه آزمايشي علوم انساني سال 1387
·  کليد سئوالات گروه آزمايشي علوم انساني سال 1387 - ( پاسخنامه دفترچه سوالات عمومي ):::::::(پاسخنامه دفترچه سوالات اختصاصي )

 

دانلود سوالات كنكور سال 1386 و 1385 با پاسخ

دانلود سوالات كنكور سال 1386  و  1385 با پاسخ

ميتوانيد بر روي هريك كليك سمت راست موس را فشار داده و گزينه save target as  را انتخاب نمائيد و در مسير مورد نظر خود در هارد كامپيوترتان آنها را ذخيره نمائيد :  سوالات سال 1386   :

سوالات اختصاصي كنكور رياضی و فني      سوالات عمومي كنكور رياضي       

جواب عمومي         جواب اختصاصي

سوالات اختصاصي كنكور انساني               سوالات عمومي انساني            جواب عمومي         جواب اختصاصي

سوالات اختصاصي كنكور هنر                        سوالات عمومي هنر                                    جواب   كنكور  هنر    

سوالات اختصاصي  كنكور تجربي           سوالات عمومي تجربي             جواب عمومي              جواب  اختصاصي        

سوالات اختصاص كنكور زبان        سوالات عمومي كنكور  زبان                    

جواب كنكور  زبان

سوالات سال 1385   :

سوالات اختصاص كنكور رياضي و فني       سوالات عمومي كنكور رياضي               

جواب كنكور  رياضي و فني

       سوالات اختصاص كنكور  انساني              سوالات عمومي كنكور انساني                     جواب كنكور  انساني          

سوالات اختصاص1 كنكور هنر      سوالات اختصاص2 كنكور هنر        سوالات عمومي هنر           جواب كنكور  هنر

سوالات اختصاص كنكور زبان     سوالات عمومي كنكور زبان                        

جواب كنكور  زبان

سوالات اختصاصي1 كنكور تجربي        سوالات اختصاصي 2تجربي      

سوالات عمومي تجربي           جواب كنكور تجربي

منبع: http://www.nosratco.com/konkor.htm

نقش معلّم دینی در تربیت اعتقادی

 

به نام خدا                     

نقش معلّم دینی در تربیت اعتقادی               جمال انصاری نیا

چکیده: معلّم دینی، نقش مهمّی درتربیت اعتقادی دانش آموزان دارد. معلّم، ازجهتی« نقش آموزشی» و ازجهتی دیگر« نقش ایمان آفرینی» دراین زمینه دارد. دراین مقاله سعی شده است اقداماتی که یک معلّم دینی می تواند درتربیت اعتقادی دانش آموزان ازجهت آموزشی و ایمان آفرینی انجام دهد، به اختصارتبیین گردد.

کلید وازه ها: معلّم، تربیت اعتقادی، نقش آموزشی، نقش ایمان آفرینی

مقدّمه: از اهداف درس تعلیمات دینی و قرآن( دین وزندگی)، تربیت اعتقادی دانش آموزان می باشد و معلّم دینی نقش محوری در این زمینه دارد. به همین دلیل، برای اینکه یک معلّم دینی بتواند؛ نقش تأثیرگذاری درتربیت اعتقادی داشته باشد، باید به اقداماتی که می تواند از دو بُعد آموزشی و ایمان آفرینی انجام دهد؛ کاملاً آگاهی داشته باشد.

مقام و منزلت معلّم درمتون اسلامی : درفرهنگ اسلامی، علم و عالم از ارزش والایی برخوردار است. خداوند درقرآن به قلم که ابزارآموزش است، سوگند یاد می کند « ن وَالقَلَمِ وَ مایَسطُرونَ»[1]؛ سوگند به قلم و آنچه می نویسد. همچنین عالمان را چندین درجه بردیگران برتری می دهد « يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ »[2]؛ خداوند آنان را که ایمان آورده وآنان را که دارای علم اند چندین درجه برتری می دهد.

براساس متون دینی، خداوند اوّلین معلّم انسان است[3]، پس ازخداوند پیامبران معلّمان بشریّت هستند، خداوند برای تعلیم وتربیت انسان ها وهدایتشان به سوی خیروسعادت، پیامبرانی را ...........

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

و اینک ماه رمضان آمد، ماه رحمت و مغفرت

و اینک ماه رمضان آمد، ماه رحمت و مغفرت

رجب و شعبان با همه خوبیها و برکات شان به پایان رسیدند و خوشا به حال آنان که این دو ماه را درک کردند و از فیوضاتش بهره مند شدند و خود را در این نهر زلال معرفت شستشو دادند و به استقبال رمضان آمدند و اینک ... و اینک ، رمضان آمد، ماه خدا ، ماه رحمت و مغفرت، ماه نزول قرآن و ماه بندگی به درگاه حق و بهره مندی از رحمت و بخشش باری تعالی ،حال که رجب و شعبان را پشت سر گذاشتیم و خود را آماده رمضان و روزه گرفتن کرده ایم ،ماه قرآن را درک کرده و از ....................................

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

راه شناخت مرجع تقلید و ادله آن‏

سؤال: راه شناخت مرجع تقلید و خصوصیات و شرایط مرجع چیست؟

کسانى که خودشان اهل علم و تحقیق نیستند باید از طریق دو نفر از اهل خبره که عادل باشند، مرجعیت و اعلمیت شخصى را بفهمند..
راه دیگر این است که عده‏اى از اهل علم که مى‏توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند و از گفته آنان اطمینان پیدا مى‏شود، مجتهد بودن یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند.(1)
خصوصیات و شرایط مرجع تقلید عبارت است از: مرد، بالغ، عاقل، شیعه دوازده امامى، حلال زاده و زنده و عادل باشد و بنابر احتیاط واجب حریص به دنیا نباشد و از دیگران اعلم باشد.(2)
وقتى که مرجع تقلید شخصى از دنیا رفت مى‏تواند به اجازه یک مرجع تقلید زنده بر مرجع قبلى باقى باشد و مى‏تواند به مرجع تقلید زنده مراجعه کند.
دلیل لزوم تقلید:
اولاً، عقل دلالت مى‏کند بر این که................................................

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

خوداگاهی و خودشناسی در قرآن

شخصيت انسان

به دليل تنوع و گستردگي رفتار، در انسان ها، ارائه تعريف جامع وکلي از شخصيت ، امکان پذير نيست. اما در بين اين نظريه ها دو نظريه از اهميت بيشتري برخوردار است. در نظريه اول ريشه رفتار و شخصيت انسان را در درون او مي دانند و در نظريه دوم ريشه رفتار انسان را درتعاملات او با محيط مي دانند.

تمامي افعال و رفتارهاي انسان، ريشه در شخصيت او دارند.

از نظراکپورت رابطه روح و شخصيت رابطه اي متقابل و دوطرفه است يعني شخصيت يک مفهوم کاملاً رواني(نظريه اول) است نه يک مفهوم کاملاً زيستي (نظريه دوم) .

 در واقع او معتقد است که بدن فيزيکي انسان بر روح ، و روح نيز متقابلاً بر جسم اثر مي گذارد و سازمان شخصيت درواقع حاصل تعامل متقابل اين دو موضوع است.

در قرآن از شخصيت به عنوان شاکله ياد مي شود و قرآن منشاء اعمال آدمي را شاکله مي داند .

شکل گيري شاکله در انسان

شاکله در لغت معناي متفاوتي دارد . مفرد شاکله ، شکله، بستن پاي چارپا و شکال به معناي بند و طنابي است که حيوان را با آن مي بندند، از ديگر سو شاکله به معناي خلق وخوي نيز هست، چون انسان را مقيد مي کند و نمي گذارد انسان آزاد باشد به طوري که......................................

لطفاً به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

شروع به کار وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم

به وبلاگ دینی و فلسفه خوش آمدید.